早在2004年，粤语流行曲教父黄霑照旧说得直露：“香港粤语流行曲死了。你必应知谈一件事情处女膜 在线av，流行音乐是一个商品，1996年是19亿，当今是3亿，有些歌星的唱片出来卖几百张，19亿的买卖变成3亿就是死。”香港词东谈主其实不是莫得勤勉保捏自我，在频年枉尽心机的香港粤语流行乐坛中不绝贫苦作战。倏得几年便曩昔，早已死活存一火的粤语流行曲诚然仍是贫苦蓄意下去，但以流行歌词来说，却是新东谈主辈出，旧东谈主作品亦屡见新意。现现代文体人人陈想和便曾指出，频年香港汉文文学界出现“中年危险”，活力渐减，如将香港歌词纳入文体之中，或会为香港文学界带来突破。

　　香港着名乐评东谈主黄志华早年在名为《唱足四十年》的专栏中曾以南宋诗东谈主鲍照《登黄鹤矶》中的“九派引沧流”论20世纪八十年代初的新词东谈主，我想这也适用于曩昔几年间香港词坛的新地方。“九派引沧流”上一句为“三崖隐丹磴”，其实也刚巧借来证据香港词坛的三大掌门。《登黄鹤矶》景象凄冷，与香港粤语流行曲给东谈主的嗅觉或有重叠，但从另一角度看，诗东谈主一世虽已荏苒，但大江依旧川流抑遏，未曾不是人命力的披露。

 

　朱耀伟

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　　1965年生，现任香港浸会大学汉文系教师，东谈主文体课程主任，主要洽商限制包括后殖民/各人化证据和香港流行文化。除了出书学术专著和学报论文外，也爱驳倒香港粤语流行歌词，推敲歌词的近作包括《香港粤语流行歌词洽商I&II》、《香港歌词八十谈》（与黄志华合著）、《后九七香港流行歌词洽商》（与梁伟诗合著）、《词家有谈：香港十六词东谈主访谈录》（与黄志华、梁伟诗合著）、《岁月如歌：词话香港粤语流行曲》、《香港歌词导赏》（与黄志华合著）、《词中物：香港流行歌词探赏》、《色泽岁月：香港流行乐队组合洽商》等。 

　　三崖隐丹磴

　　几代香港东谈主真实不敢假想假如莫得林夕代他们打情骂俏，内情感感如何不错说下去。其实关于也曾履历香港流行歌词的色泽岁月的歌迷而言，欢乐红光的远山又何止三崖？

香港红磡体育馆是香港流行音乐的殿堂

林夕、黄伟文、周耀辉是香港流行歌曲词作的“三大掌门”

　　林夕的词作大幅普及了香港流行歌词的哲理高度。

　　诚如词东谈主乔靖夫所言：“这二十年来对香港影响最大的文东谈主是林夕，大批香港东谈主每天齐用他所写的翰墨来抒发内情感绪。”几代香港东谈主真实不敢假想假如莫得林夕代他们打情骂俏，内情感感如何不错说下去。曩昔几年，林夕大幅减产，歌词重心亦由谈情转为论谈。借夕爷我方的话来说，他已履历“看山是山”、“看山不是山”和“看山照旧山”的田地。惟信禅师对门东谈主说“参禅悟谈，见山不是山，见水不是水。而今个休歇处，依然见山是山，见水是水”，夕爷今个休歇处的词作，如《弱水三千》的“山水非山水，冻了变雪堆，山水般山水，遇热若雾水”便竟然是“见水是水”了。《太阳照常腾飞》体现“六合不仁以万物为刍狗”的兴味，“不来也不去”脱胎自《金刚经》的“八不”，《无念》说无念即是正念的佛偈，《夏花秋叶》写出禅宗“如何是佛法历害？春来草自青。君问穷通理：渔歌入浦深”的滋味，齐可见情感喑涌已化作云在苍天水在瓶的感悟。林夕论谈并不一定高尚，如《你是哪种东谈主》便以简明的笔法，反问“耕作怎影响出身”、“甚么种籽早种哪种东谈主”，藉此带出气运主题。既能潜入亦可浅出，林夕的词作大幅普及了香港流行歌词的哲理高度。

　　见水是水的得谈词东谈主，规戒弊端时却不会部下宽恕，如《天水围城》揭示香港资源分派不均，可见此东谈主谈情论谈之余亦有盛世危言。林夕奏效之处，在于不但可有理直说，亦能寓谈于情。《赤身赤身》以《楞严经》的典故引伸出“丝”的不首肯涵来说情感。从《弱水三千》到《赤身赤身》，可见词东谈主在语言和静默之间可耐心平定赤身赤身，又能像水那样在不悯恻况以不同格局出现。《柳暗花明》是告白主题曲，夕爷亦能乘隙而入以词说谈，借“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”进展，领导咱们“要跨过稻田，才显著我能抛开总共教授，便遇上我也很向往的睡莲”若是好像放低俗例，便可走出露台望见心花开遍。为学日益，为谈日损，学习会令咱们自困于俗例的框框，若是好像离弃俗例，就会意象便能看见从来弗成假想的东西：“柳暗加花明，何止目前？”其实写词听歌又何尝不相似？频年东谈主们俗例了月旦粤语流行曲情歌泛滥，水平下落，却看不见词东谈主写不同题材，说不同兴味的尝试。放下主意，悉心凝听，自会柳暗花明。

　　黄伟文频年与林夕相似启动减产，但作风仍然不绝变化，词中创意迭出之余更显东谈主生灵巧。

　　曩昔十多年与林夕沿途附近香港流行词坛的黄伟文，频年与林夕相似启动减产，但作风仍然不绝变化，词中创意迭出之余更显东谈主生灵巧。黄伟文曾说《惊慌》和《葡萄熟识时》是他创作生涯的岑岭：“那两首歌，对我来说，是一谈很难当先的墙。”《葡萄熟识时》以酿制酒经由比方情感履历，意象俗中见新。笔者也曾指出，最遑急的是词中既说爱情也显灵巧。词东谈主奏效之处在于不是追求团圆结局，av偶像就算错过了春天也不千里溺于低价感伤，反而在经由中认清“将爱形成醇酒，时机先至熟透”。假如葡萄比方想要追求的梦想爱情，红酒却不是恭候的东谈主，也非期盼的爱情，而是因爱情而来的灵巧。黄伟文频年佳作解说他已当先了他所说的那谈“墙”，最好明证是其词作中流露的东谈主生灵巧。以往会说“你当我是惊慌吧”，如今的黄伟文仍偶然偏《重口味》爱《少数》，但抵御创意中更多添一份缜密高雅。

　　《葡萄熟识时》是黄伟文着名的中年男东谈主玩具系列的第一章，后来《沙龙》《东谈主车志》和《陀飞轮》分辨以相机、跑车和名表喻东谈主生，情感竟然统统熟识了。黄伟文在其《Y100-That’s Y I’m Evil》精选碟中点评此歌时说：“这其实亦然本东谈主用‘你’作东角的新系列作品的最初回。而后‘你’的亲戚还有《喜帖街》《小团圆》《那谁》等等。”从“世上万物向心公转，陪我为你千里淀”的自我中情感感旋涡，到《喜帖街》“你注定学会洒脱”、《小团圆》“使你学会望阔点”和《那谁》“你那荣达你也必须接纳”的漠然优雅，渡日月穿山水后的词东谈主早在回味醇好意思佳酿。《片瓦无存》“浅浅交会过，各不留住印”已够痛快。另一首作品《最好的……》谈艺术说情感：“你不解白最动东谈主的创造，耐久下场相似，给浮滥吧。”诚然很不忿，但“这些东西可作念过的话，照旧送他，很宿命吧，很宿命吧。”宿命在词东谈编缉下并不千里重，反而呈现出老庄的痛快：“完成了它，不吝一切代价，还清今世造化。”“东谈主世茫茫，无常祸福，假若从未预报，唯有大方多礼到底，我作念到”——《玄色治服》的优雅，在黄伟文近作中具体化为动东谈主的东谈主生灵巧，换个角度来说未曾不是另一种见水是水的田地。

　　周耀辉频年更积极融入主流，但作品仍不失出奇的另类假想。

　　两个伟文（林夕原名梁伟文）频年作品数目减少，以往一向作品未几的周耀辉反而增产，在2011年CASH金帆音乐奖授奖礼上更获“个东谈主最多新作品上演奖”，冲突了两个伟文的附近地方。他领奖时不忘自嘲说要好好检查我方，因为他的作品一向给东谈主另类的嗅觉，如今得奖难谈示意其作品已不再另类？笔者一直以为周耀辉擅于在主流和另类之间游走，频年他更积极融入主流，但作品仍不失出奇的另类假想。词东谈主在主流与旯旮之间的游走愈来愈精彩，竟然像其文集所说的“十八变”。《黛玉笑了》般的作品玩味中国风重写经典，《酷儿》一类词作则续写其性别假想。《也》是一个抹去了“亻”或“女”或“牜”的他、她、牠的翰墨磨真金不怕火，《彳亍》更是又测字又丽都，有着典型的周耀辉作风：“初生的我迟缓站起，彳亍走向十方，在我的恢弘搜索，然后与岁月摔角，为了知活命过不活命过，很想在雨点倾圯时，去过，听过，丽都与消沉。”除了其签名式写法外，《彳亍》彳亍上前陆续搜索的精神，亦体现心情未有因为插足主流而不再年青。叫东谈主感动的是词东谈主凝融的不只是若水情感，亦然主流和另类之间的天生隔膜。这恰是周耀辉的魅力：主流但未落俗套，另类却不构怨睦。

　　笔者曾说频年周耀辉的性别触觉依旧历害，牝牡同体化身露西夏娃为男女歌手打情骂俏，句句有如现代情感手册；表面书写仍然私有，从爱上林夕的弗洛伊德到迁居永生殿的笛卡尔，篇篇仿似东谈主文通识教材。侨民阿姆斯特丹多年的周耀辉完成博士课程后，2011年头回港于香港浸会大学东谈主文体课程任教，作品东谈主文意志不减，更多添了一份在地情感。《弥足稀零》和《菜园屋村》齐安身原土步入民间，前者在“孩子走过，一行眼发现会渐老；时光淌过，街巷见证着故事老”的大千寰宇中寻找满足，后者于“层层大厦拉下来”的万变社会里“种下恢弘的芳华”，“将屋村变菜园”。以往我以为假如要用一个词形色周耀辉的作品，那应该是“丽都”。频年他的作品给东谈主的嗅觉却是既丽都也民间，通俗来说是变得满足了，就像《满足很咱们》：“我照旧满足，就算哀伤太壮大，芳华会消磨”。莫得千里溺于哀伤的丽都，唯有简朴的情感。“民间”并非指他的翰墨作风，而是生活表情和东谈主生立场。周耀辉词作素来爱借意象、擅用嗅觉言语，通俗的“黄菊开了好多你，南风吹过好多我”，在黄菊前于南风中，就有芳华有满足有自我，点石成金。周耀辉以《满足很咱们》当作他在浸大东谈主文体课程开设的歌词创作班的毕业作品演唱会的开场曲，可见他不但保捏年青，还想以芳华焚烧下一代的创作火花，叫东谈主显著如何不错年青，若何好像满足。

　　其实关于也曾履历香港流行歌词的色泽岁月的歌迷而言，欢乐红光的远山又何止三崖？如陈少琪、刘卓辉、潘源良、张好意思贤、何秀萍等自成一格的资深词东谈主频年仍有作品，不外在日渐萎缩的香港唱片工业中创作空间不大，不然定能欢乐更耀主义红光。

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